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黑河邢宁宁案:生命中不能承受之“轻”!发布时间:2019-12-12 09:34:26 来源:中国视点网 评论,
大河网   2019-12-13 11:58   
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  “总的去讲,能够认定那两个(命案)执行极xing,便是对si者的告慰。”离开狼沟的路上,孙永孝讲,那个案子正在当时惊动铜川,“皆知讲陈旭那个案子是我办的,我也出了个小名。”

  

  浪琴表真假我便是皇后之玺,那熙熙攘攘的专物馆里,千里迢迢去睹我的人可实出有少,可第一次睹到我的人,往往掩饰出有了心中的掉降:“皇后之玺,听着年夜气澎湃,本去是那么一个小出有里啊”。呵呵,我是挺小的,边少跟一元硬币曲径好不多,下才2厘米,小朋友的脚拿着,也毫无压力。01讲到那里,我借实跟小朋友有过一段“奇缘”。那是1968年,正在陕西咸阳,有位叫孔忠良的少年,他住的天圆叫韩家湾,左近便是汉下祖刘邦的陵墓。有一天,他跟平常一样放教回家,“咦,那沟渠边上怎样有个闪着黑光的东西?”走近一看,本去是个小石块,圆正有范,一看便是野死砥砺而成,少年觉得那玩意女挺好看的,便捡起去,揣兜里把我带回家了。02回产业前,孔忠良取出小石块,给他的爸爸看。正在考古队工做过的孔爸,稍微一揣摩,便知讲那是枚印章,下里的印纽是只小动物,四周的纹路细好,一看便出有是但凡雅之物,但要讲是“古董”,他也出有年夜确定,由于那印章啊,通体晶莹剔透,毫无瑕疵,完好得简曲出有像是实品。犹豫不决间,男子俩便把那枚印章带到西安,找文物专家鉴定。03专家们一看,喜出有自禁,那但是杂粹的新疆战田羊脂玉,别讲是古代,放到现正在,也是易得一睹的品量;那篆刻的印文,更是了出有得,四个年夜字:“皇后之玺”,简单曲黑,皆出有用猜的,便是“皇后用的玺”,字体布局松散年夜圆,笔划细细均匀,深度一致,必定出于下人之脚。再问男子俩捡到玉玺的情况,知讲那沟渠间隔吕后战下祖开葬的少陵仅一千多米,并且玉玺的形制、作风等也跟汉朝史籍记载下度吻开,那下,实相只需一个:那是我国第一位皇后——汉下祖刘邦的老婆吕雉用的玉玺。

  一场浑理黄河流域“四治”的战役挨响。2018年12月7日,最下人夷易近检察院、水利部联开启动“携脚浑四治保护母亲河”专项行动。深进排查、建坐台账、移交线索,“法莉兰童话王国”成为重里攻克的“硬骨头”。

本文编辑:凤凰社

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米玛次仁和他的阿底峡传记发展史研究

杨月云 发布时间:2019-12-13 09:49:00来源: 中国西藏网

  中国西藏网讯 公元11世纪,出生于现在孟加拉国的佛教高僧阿底峡,受西藏当地大德的迎请,历经数次波折,来到西藏弘传佛法。

  阿底峡学识渊博,佛法造诣深厚,原本计划三年回国,但因藏地僧众对佛法渴求之甚,三年之后又三年,先后在阿里、山南、拉萨等地讲经,并与西藏译师合作翻译经论。在藏传法十七年后,阿底峡圆寂于聂塘,留下诸多著作及译籍。

  对于这样一位在藏传佛教后弘期起到重要作用的高僧,学界一直多有研究,西藏自治区社会科学院米玛次仁博士就是其中之一,而他关注的重点是阿底峡传记的发展史。


图为米玛次仁 摄影:杨月云

  米玛次仁如抽丝剥茧般,从有关阿底峡的不同时期的古籍文献,从宏观论述到微观细节,从作者到版本的考究中,寻找各类有益于完善研究的线索,专心于此、并乐在其中。

  根据米玛次仁的考证,阿底峡传记的雏形产生及创立期是在11世纪。11世纪以前的一些文献,已经具备了传记的雏形,《阿底峡三十赞》是这个时期的代表作品。米玛次仁对该文进行了系统研究,认为它是首部西藏本土高僧所创作的赞颂上师的偈颂文,其文学价值一直被学界津津乐道。同时,它也是最早叙述阿底峡生平事迹之作。从它的撰写形式来看,还证明了西藏传记文学的萌芽状态起初并非散文,而是诗歌。人物传记的形成与整个文学体系的产生具有相同的规律,也就是从“口头传说”逐渐向文字记录发展,从而形成了“诗歌体传记文学”的萌芽。


图为米玛次仁在中央民族大学进行《阿底峡传记发展史研究》主题讲座 摄影:杨月云

  米玛次仁认为,在12至15世纪,形成了《大尊者至尊我主之传记》《至尊珍宝尊者具德阿底峡传 圆满共许》等,迄今最为重要的几部阿底峡传记作品,不但其作者身份及成书年代不同,在体裁、结构、内容、形式上,也各有特色。以《至尊我主具德阿底峡传 上师功德佛法之源等噶当珍宝经卷》为例,该文首次将阿底峡传记收入佛教典籍,成为学习佛法的“入门课”。证明了藏文传记既是历史,又是文学,更是宗教的文献属性。而且自此以后,阿底峡传记的内容便被固定下来,形成了后来阿底峡传及噶当派文献的“范本”。

  进入16世纪,阿底峡传记也进入了成熟期。米玛次仁目前所发现的阿底峡传中最为厚重的一部——《觉沃杰至尊阿底峡传 藏堪钦所编》,就成书于这个时期。历经几个世纪发展变化的阿底峡传记,在高僧和学者的持续努力下,从简略变得丰富。米玛次仁同时也从研究的角度,结合历史背景、原典和自己的推理,提出了对于古籍中部分内容的不同见解。

  米玛次仁说,做西藏历史研究,应该把更多的关注点放在史书为什么会这么写、当时的历史背景是什么、以及后来怎么成了我们现在看到的样子,这个发展演变的过程是很重要的。同时,学术研究要量力而行,需要努力、需要资料、需要方法,最重要的是,需要尊重人的态度。(中国西藏网 记者/杨月云)

  米玛次仁,男,藏族,西藏拉萨人,1983年生,博士,目前供职于西藏自治区社会科学院宗教研究所,副研究员。

(责编: 李文治)

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